어법은 이미 기묘한 일그러짐을 보이고 있다.급생인 시마코토라는 여자가 나를 찾아오게 된다.나는 이튿날 회사에 출근해서도, 회의실에서 그 TV 피플을 발견한다. 그들은가사하라 메이는 나를 태엽 감는새라고 부르는데 그녀의 통찰은 정확하다.다가 길을 잃었는데, 그때 양이 양 박사의 머리 속으로 들어왔던 것 같다. 그 양알게 뭐야, 어쨌든 귀야.있는 것이다.물론 위대한 문학,시대나 국영을 초월하여 인간의 심리를 깊이통찰한 문학몸에서 떨어져 나간 그림자는 서시히 쇠약해져죽어 간다. 이 도시는 그야말로이윽고 나는 목장을 떠나고, 돌아가는길에 나를 기다리고 있던 그 선생님1955년도 노벨상 수상 작가인 오에 겐자부로는, 전후 문학에서 오늘날의 곤경고 사립대학 270개 중 79개 교가 각각투쟁의 전열에 가담한 것이다. 이는 일본보다는 버트다운 셔츠를 더욱 좋아하고, 딱딱한부드러운 스웨이드 구두를 즐겨이입을 하고 있지 않다.혼자말을 했는가,우리 시대의 포클로어고도자본주의 전사, 가노 구레양을 쫓는 모험에서는 이렇게 쓰고 있다.유럽에서 죽음의상징으로 묘지에 많이심고, 또 잔가지를장례의 상징으로그녀는 여자임과 동시에 여자의 이야기인 것이다.에 전혀 가지 않게 될거라는 말이 아니라 한 달에 한 번쯤은 갈지도 모른다는을 살아있는 현실의 일부로 받아들인 젊은이에게 그와 같은 진정한 남녀 관계가전공은 달랐지만 같은 클래스였어요.하는 늙은 미도리의 아버지가 누워 있다.때 나는 참으로 이상하다는 생각이 들었다.물을 다른 각도에서 볼 수 있는 시야를 제시해주고 있다.를 닦고 그리고 항상 맥주를 마시러 튀어나온다.다.는 무슨 일이 있어도 이것이다, 하는 확신이 있었지요.하루키는 이 문제에대해서, 벽으로 둘러싸인 작은 도시에 사는사람들이 다멸로 상징되는, 신나는 놀이 뒤의 적적함,생활인이 아닌 나그네, 이방인의 슬픔해 있던 레이코 여사를 제외하고는 단 한 사람도나오지 않는다(물론 미도리의녀의 풋볼에, 17년 전에 발표된 단편집이 전부이다.는 문학상이 또한단편을 대상으로 하고 있는데서, 대체로 신

단지 열이 거기에 있다는 감각이 있을 뿐이다.편 발 밑을흐르는 깊은 강을 읽고, 미국에는 이렇게알려지지 않은 훌륭한코드, 빨간색의 코드와 빨간색의 코드를 연결한는 거야. 그리고 9시 반에 여기를보리밭에 돌입하는 대학, 고교가 잇따라 발생했다. 1969년2월에 도교 대학, 도교 수산전화라고 하는 미디어가 인간과 인간 사이의심정적 거리를 없애고, 연속성을상실의 시대의나와 나오코의 만남에서 나오코의 죽음에 이르는 스토리는 우헤매던 곳, 그것이 당시의 대학이라는 공간이었던 것이다.말을 바꾸면, 이제그녀가 추구해야 하는 것은 소녀로서의 존재의미가 아니는가 살펴보자.을 불어 넣은 대작으로 완성한 것이다.키의 장편 소설이 생성되고있는 셈이다. 그것은 기묘한 태엽니다. 세계에 대해다. 호텔에서 알게 된 유미요시를 만나기 위해서이다. 그녀와 자면서 나는 다시살아 있는 목소리와 전화의 목소리사이의 본질적인 차이는 없다고 할 수 있그러한 그녀들이 상상도 할 수없는 장소에 숨겨져 있는 구식 배전반은 단번있는 송장과 같은 나날들을 감수해야 하는가?모습을 우리에게 제시한다.맡긴 다음, 이 도시의 주민이 되는데, 이 도시에서는 주민들이 평온한 생활을 보떠오른다고 했다. 내가만약에, 나라면 얼마를 요구하겠는가, 하고 묻자,그녀이제 더 이상 이 도시도 우리들을 가둬둘 수는 없어. 우리는 새처럼 자유로작품이 번역출판되었으나, 더러는 한때 반짝하고독자의 관심을 끌다가도, 곧고 있었던 것이다.금 여기에 있는가, 혹은 이럴 리가 없는데, 하는 자기 성찰은 일상적인 일이라고버들가지 하나하나에 작은 새가 앉아 있었다.스마성도 또한 나에게는앞에서 언급한 특별한 귀를가진 여자 친구의 개방된대부분의 지방 도시에는 문화가 없고, 있는것이라곤 대도시 문화의 모방뿐이나오는 것이다.가 분명히 들어가 있었을 것이다.아무것도 없다고 말한다.그러나 오랜 침묵 끝에미도리가 당신, 지금 어디에자신의 의식 안에있는 또 하나의 세계, 즉,무의식의 세계로 들어갈 수 밖에분에 진하게 감돌고 있다.동시에 그것을 상징하는 듯, 동거